W artykule Zagadnienie wczucia według Edyty Stein a symbol Auschwitz omawiam Steinowską teorię wczucia (niem. Einfühlung), aplikując ją do rzeczywistości oraz symboliki Niemieckiego Obozu Zagłady Auschwitz-Birkenau. We wstępnej części artykułu omawiam symbolikę Auschwitz i trzy kategorie zła, jakie się z nią wiążą. Następnie, w części historycznej, przytaczam historię rękopisu pracy doktorskiej Stein oraz omawiam fenomenologiczną metodologię tej filozof. Ekspozycję teorii wczucia Stein rozpoczynam od omówienia pozytywnego elementu jej koncepcji, wskazując na zagadnienie wczucia jako kategorię sui generis, na fazy wczucia, jego przedmioty oraz materię aksjologiczną. W drugiej części podejmuję zagadnienie negatywnych aspektów teorii Stein, pytając o to, czym wczucie nie jest i odróżniając je od zewnętrznego spostrzeżenia, współodczuwania, przeżyć wspólnotowych, czucia się jednym i od wspominania. Wreszcie, omawiam perspektywy poznawcze, jakie wczucie otwiera oraz błędy zrodzone z ich niezrozumienia. Zamykam artykuł stosując opisaną teorię do przykładu Auschwitz. W nawiązaniu do opisanych we wstępie trzech kategorii zła, omawiam trzy perspektywy wczucia w symbol Auschwitz: pierwsze odnoszące się do zła wycierpianego przez ofiary, drugie - odnoszące się do zła wyrządzonego przez oprawców i trzecie dotyczące tragedii jednego i drugiego zła zarazem, tragedii nieuchronnie nasuwającej starożytne pytanie : unde malum?

In the article Edith Stein on Empathy and the Symbol ‘Auschwitz’ I discuss Stein’s theory of Einfühlung, (i.e. empathy) applying it to the reality and symbolism of the German Death Camp Auschwitz-Birkenau. In the introductory part of the article I discuss the symbolism of Auschwitz and the three kinds of evil it stands for. I then move on to the historical discussion of Stein’s philosophy and recapitulate the history of the manuscript of Stein’s doctoral thesis as well as Stein’s phenomenological methodology. In the expository part of the article I first lay out the positive elements of Stein’s analyses, discussing Einfühlung as a category sui generis, its phases, its possible objects and its axiological matter. In the second part I discuss the negative compound of Stein’s analyses, posing a question concerning what empathy should not be mistaken for and how is it different from external perception, fellow feelings, communal experiences, feeling oneness and recalling something. Finally, I show what are the cognitive perspectives of empathy and common mistakes based on the misunderstanding of empathy. I close the article by applying Stein’s theory to the example of Auschwitz. In reference to the introductory differentiation between the three kinds of evil, I discuss three perspectives of empathy towards the reality of Auschwitz: one referential to the evil suffered by victims, one to the reality of evil committed by the perpetrators and the last one - to the tragedy of those two in relation to each other, hence opening the ancient question : unde malum?