Edith Stein's reading of Thomas Aquinas : inspirations, studies, translation

Głównym celem tego artykułu jest przybliżenie historycznych okoliczności, intelektualnych i egzystencjalnych motywów oraz wybranych, filozoficznie doniosłych obszarów trudnego, a zarazem inspirującego spotkania Edyty Stein - myślicielki ukształtowanej przez fenomenologię rozwijająca się na początku XX wieku pod patronatem Edmunda Husserla - ze scholastyczną filozofią Tomasza z Akwinu, zwłaszcza jego metafizyką i antropologią. W swoim artykule staram się pokazać z jednej strony intelektualną autonomię Edyty Stein, a z drugiej strony jej autentyczne zainteresowanie myślą Akwinaty i czynione przez nią wysiłki, by tę myśl rzetelnie i dogłębnie poznać i zrozumieć, tak by własną filozofię budować w symbiozie i krytycznym dialogu z ta wielką filozoficzną i teologiczną tradycją. W związku z tym pokrótce przedstawiam kolejne etapy i ważne przykłady tej pracy, którą Edyta Stein rozumiała jako własny wkład w budowanie pomostów między różnymi, historycznie odległymi nurtami filozofii, którym wspólne było ukierunkowanie na rzetelne poszukiwanie prawdy o bycie. Ostatecznie wskazuję na zagadnienie transcendentaliów i jego wykorzystanie w kontekście teorii wartości i refleksji na temat ludzkiej godności, jako na dziedzinę możliwej wspólnoty myślenia dwojga tak odległych w czasie filozofów.

The principal aim of this paper is to bring closer the historical circumstances, intellectual and existential motives and selected philosophically significant domains of the difficult and at the same time inspiring encounter of Edith Stein - a thinker formed by phenomenology elaborated at the beginning of 20th century under the auspices of Edmund Husserl - with the scholastic philosophy of Thomas Aquinas (especially his metaphysics and anthropology). In my paper I try to demonstrate, on the one hand, an intellectual autonomy of Edith Stein, and on the other hand, her authentic interest in the thought of Aquinas and her endeavors to know thoroughly and deeply his thought in order to build her own philosophy in symbiosis and critical dialogue with this great philosophical and theological tradition. Therefore, I describe shortly the succeeding stages and important examples of this work, which could be understood as her own contribution to the building bridges accross the different, historically distant philosophical currents, which have in common to be directed towards seeking seriously the truth about being. Finally, I indicate the problem of transcendentals and its use in a such contexts as theory of values and reflexion about human dignity, as one of the areas of the possible community of thinking of both philosophers.