"Next Year in Jerusalem!" : several remarks on Leviathan

Na zakończenie święta Sukkot wypowiada się słowa: "Oby było Twoją wolą, Boże nasz i Boże naszych ojców, że tak jak stoję i przebywam w tym namiocie niech tak następnego roku będę w namiocie ze skóry Lewiatana. Następnego roku w Jerozolimie". Odnosi się to ściśle do fragmentu traktatu talmudycznego Bawa Batra 75a: "Rabba mówił, że r. Jochanan miał powiedzieć następującą kwestię: Wówczas Bóg uczyni sprawiedliwym namioty ze skóry Lewiatana, jak powiedziano: "Czy naszpikujesz grotami skórę jego, albo harpunem rybackim jego głowę?" (Hi 40,31). W świetle przytoczonych słów i do wielokrotnie powtarzanych życzeń wypowiadanych podczas różnych świąt żydowskich: "na przyszły rok w Jerozolimie" odniosę się do postaci Lewiatana - Księgi Hioba - Jasności - Mesjasza w kontekście Lublina - Wygnania - Mroku - Apokalipsy. Przy użyciu obrazu uczty eschatologicznej chciałbym się zastanowić nad "czasowością" jutra oraz czy mesjańskie piętno, które wyraźnie odbija się w słowach tego błogosławieństwa, znosi dotychczasowy porządek i jest nowym / kolejnym początkiem?

The Sukkot holiday ends with the words: "May it be your will, Lord our God and God of our forefathers, that just as I have fulfilled and dwelt in this sukkah so may I merit in the coming year to dwell in the sukkah of the skin of Leviathan. Next year in Jerusalem". This is a reference to a fragment of the Talmudic treatise Bava Batra 75a: "Rabba says that Rabbi Yoḥanan says: In the future, the Holy One, Blessed be He, will prepare a sukka for the righteous from the skin of the leviathan, as it is stated: "Can you fill his skin with barbed irons [besukkot]" (Job 40:31) ("Can you draw out Leviathan with a fish hook? … Or pierce his jaw with a barb?" [Job 40, 26]). In the light of the cited words and wishes expressed upon numerous occasions during assorted Jewish holidays I shall refer "next year in Jerusalem" to Leviathan - the Book of Job - Light - the Messiah within the context of Lublin - the Exodus - Darkness - the Apocalypse. While using the image of the eschatological feast I would like to deliberate on "the temporal quality" of tomorrow and ask whether the Messianic mark distinctly reflected in the words of this blessing abolishes existing order and is a new / successive beginning.