W artykule przeanalizowano wybrane teksty kultury pisarzy i działaczy rusofilskich w Galicji lat 60.-70. XIX w. na temat innej formacji określanej jako gente Rutheni, natione Poloni. Autorka na postawie interpretacji między innymi powieści Fyłymona Kałytowskiego Замѣнъ oraz publicystyki Iwana Naumowicza konceptualizuje tę formację tożsamościową jako galicyjską hybrydę kultury polskiej i ruskiej, w ramach której rusofile negocjowali konstruowanie tożsamości własnej. Osią artykułu jest interpretacja utworu Kałytowskiego, gdzie zdaniem Glinianowicz, hybryda Rusino-Polaka funkcjonowała pod gotyckim przebraniem: w postaci duchowego sobowtóra, zapoznanego brata-bastarda, cienia prześladowcy. Ambiwalentne, wzbudzające napięcie i rozterki moralne figury reprezentowały lęki ruskich autorów i ich czytelników przed utratą jednoznacznych granic tożsamościowych. Przywołana w artykule w formie kontekstu powieść pisarza polskiego Mariana Gorzkowskiego (1839-1911) Księdzówna uzmysławia, że w literaturze polskiej dwuznaczne przedstawienia Rusinów były projekcją analogicznych problemów dotyczących niestabilnych postaw polskiej tożsamości.

The article analyzes selected texts authored by Russophile writers and activists in Galicia in the 1860s–1870s about another formation known as gente Rutheni, natione Poloni. Glinianowicz, based on the interpretation, among others, Fylymon Kalytovsky’s (1841–1897) novel Замѣнъ and journalistic texts by Ivan Naumovych (1826–1891), conceptualizes this identity formation as a Galician hybrid of Polish and Ruthenian cultures within which Russophiles negotiated the construction of their own identity. The author focuses on the interpretation of Kalytovsky’s work in which the Ruthenian-Polish hybrid was presented using Gothic motifs: a spiritual doppelganger, brother-bastard, shadow of the persecutor. The ambivalent figures, arousing tension and moral dilemmas, represented the fears of Ruthenian authors of losing clear identity boundaries. The novel Księdzówna by the Polish writer Marian Gorzkowski (1839–1911), present in the context of the article, makes it clear that in Polish literature the ambiguous representations of Ruthenians were a projection of analogous problems concerning the unstable attitudes of Polish identity.