Myth persistence and modular theory of mind

Artykuł proponuje rozumienie mitu, jako efektu naturalnego dla człowieka sposobu opisu rzeczywistości. W opisie tym istotną rolę pełnią fikcja, narracyjna forma, perspektywa światopoglądowa, a także przywiązanie do konkretu, nastawienie intencjonalne oraz wyobrażenia kontrintuicyjne. Wszystkie te fenomeny znajdują swoje genetyczne i funkcjonalne uzasadnienie w modularnie rozumianej architekturze ludzkich procesów poznawczych. W konsekwencji pozwala to na postawienie tezy, że ukonstytuowanie się specyficznego mitycznego oglądu rzeczywistości jest efektem ewolucyjnej historii, która doprowadziła do pojawienia się współczesnego ludzkiego umysłu. Taka perspektywa wyjaśnia również dlaczego, wbrew kojarzeniu mitu ze społecznościami tradycyjnymi dobrze funkcjonuje on także w społecznościach nowożytnych. Dzieje się tak, gdyż architektura poznawcza człowieka współczesnego nie uległa istotnym modyfikacjom od momentu jej pojawienia się około stu tysięcy lat temu. Zmianie ulegają jedynie kulturowe okoliczności, które w różnym stopniu (generalnie coraz większym) wymuszają posługiwanie się mniej naturalnymi od mitu sposobami opisywania rzeczywistości.

The article proposes to view myth as a consequence of a natural human way of describing reality. What plays an important role in this type of description is fiction, narrative form, and world-view perspective, as well as attachment to the concrete, intentional attitude and counterintuitive concepts. All these phenomena find their genetic and functional justification in modularly understood architecture of human cognitive processes. Consequently, it allows for formulation of the thesis that the constitution of the specific mythical view of reality is a result of evolutionary history, which has led to the emergence of the contemporary human mind. Such a perspective also explains why myth, despite being associated with traditional communities, also functions well in modern societies. This is due to the fact that the cognitive architecture of contemporary man has not undergone any significant modifications since its emergence around 100,000 years ago. What has changed is the cultural circumstances, which force (with varying yet generally increasing intensity) the use of ways of describing reality that are less natural than myth.