Levinas and Husserl : transcendental intersubjectivity

Bibliogr. s. 71-72

Artykuł ten jest porównaniem koncepcji Innego u Levinasa i transcendentalnej intersubiektywności Husserla. W obu tych filozofiach relacje międzypodmiotowe odgrywają istotną rolę w identyfikacji transcendentalnej podstawy. Zarówno u Levinasa, jak i u Husserla, kontakt z Innym nie tylko otwiera nas na transcendencję, ale staje się warunkiem obiektywnej rzeczywistości. Tylko w transcendentalnej intersubiektywności przedmiot zostaje ukonstytuowany z mocą obowiązywania, która transcenduje podmiot. Oznacza to, że moja indywidualna intencjonalność zawiera a priori odniesienie do transcendentalnej intersubiektywności jako transcendentalnego obszaru konstytucji. To pokazuje, że nie tylko subiektywność ma swoje czasowe a priori, lecz rozwinięte subiektywne a priori odpowiada apriorycznej konstytucji genetycznej, która osadza się na tej pierwszej. Relacja z Innym to nowy wymiar świadomości, któremu dostępne jest to co absolutne. Tej niezwykłej relacji nie poznajemy inaczej niż poprzez urzeczywistnianie jej. Dlatego Absolut może się wydarzyć tylko poprzez Ja.

This article is a comparison of the concept of Other in works of Levinas with transcendental intersubjectivity in Husserl’s works. In both of these philosophies relations between subjects have a significant role in the identification of the transcendental basis. In works of both Levinas and Husserl the contact with the Other not only opens us to transcendence, but also becomes a necessary condition of objective reality. Only through transcendental intersubjectivity an object is effectively constituted. This means that my individual intent includes a priori a reference to transcendental intersubjectivity as a transcendental area of constitution. This shows that not only the subjectivity has a time a priori, but developed subjective a priori corresponds with a priori genetic constitution which is based on the first one. Relation with Other is a new dimension of consciousness to which the absolute is available. We learn about this extraordinary relation through carrying it out. This is why the Absolute can happen only through I.