Esoteric practices in the context of changes in religiosity in Polish society on the example of Polish university students

Wiek XXI wiążacy się z gwałtownym rozwojem nowych mediów i globalizacją przyniósł ezoteryce popularność, co jednocześnie zmieniło jej charakter z wiedzy ekskluzywnej, dla elit, na dziedzinę skomercjalizowaną, konkurującą z innymi wyznaniami religijnymi. Ponieważ ważną przestrzenią konsumowania treści ezoterycznych stają się Internet i media społecznościowe, gdzie zwłaszcza aktywni są przedstawiciele tzw. generacji Z, pragnę swoim badaniem objąć właśnie ich, zawężając swoją próbę do studentów polskich uczelni wyższych, wychowanych w rodzinach katolickich.Opierając się na założeniach interakcjonizmu symbolicznego w ujęciu przede wszystkim Herberta Blumera i socjologii fenomenologicznej Alfreda Schutza, celem głównym pracy było zbadanie, jakie znaczenie praktykom ezoterycznym konstruowanym w procesie symbolicznej interakcji nadają badani studenci deklarujący zainteresowanie ezoteryką, magią czy okultyzmem wychowani w rodzinach katolickich. Istotne jest nie tylko przybliżenie wspomnianych praktyk i dotarcie do znaczeń, jakie nadają osoby badane danym rytuałom magicznym i ezoterycznym, ile poznanie zakresu ich wiedzy w tym temacie, sposobu organizowania się oraz dotarciu do najważniejszych dla nich symboli wytwarzanych w procesie interakcji. Interesujące będzie również poznanie samych zachodzących w ich życiu relacji między ezoteryką a dominującą w Polsce religią rzymskokatolicką.Praca ma na celu zasygnalizowanie obszaru wartego zbadania wyłaniającego się w ramach socjologii religii lub nawet przez niektórych badaczy nazywanych socjologią duchowości i stanowić zachętę do pogłębiania tematu ezoteryki we współczesnej Polsce na naszej scenie badawczej, gdzie wciąż stanowi obszar mało zbadany.

The 21st century, associated with the rapid development of new media and globalization, has brought esotericism to popularity, which at the same time has changed its character from exclusive knowledge, for the elite, to a commercialized field, competing with other religious faiths. Since an important space for consuming esoteric content is becoming the Internet and social media, where representatives of the so-called Generation Z are especially active, I would like to include them in my study, narrowing my sample to Polish university students raised in Catholic families.Based on the assumptions of symbolic interactionism as seen primarily by Herbert Blumer and Alfred Schutz's phenomenological sociology, the main goal of the study was to examine what meaning is given to esoteric practices constructed in the process of symbolic interaction by the surveyed students declaring interest in esotericism, magic or occultism raised in Catholic families. It is important not only to zoom in on the aforementioned practices and get to the meanings that the subjects give to the magical and esoteric rituals in question, but to learn about the extent of their knowledge on the subject, the way they organize themselves and get to the symbols produced in the process of interaction that are most important to them. It will also be interesting to learn about the very relationships between esotericism and the dominant Roman Catholic religion in Poland.The work aims to signal an area worth exploring emerging within the sociology of religion or even by some researchers called the sociology of spirituality, and to provide an incentive to deepen the topic of esotericism in contemporary Poland in our research scene, where it is still an under-explored area.