Personal Identity in Buddhism and the Bundle Theory

At the beginning we have a short introduction into Buddhist terminology and methodology, after which we can read and analyse some specific parts of 'Milinda Pañha'. The next part of this paper introduces us to the Buddhist meaning of a person, it shows how we have to understand reincarnation, and what the soul is. Then we can read about false beliefs concerning human nature and the real existence of the person. The conclusions at the end of this chapter are all about this, how it is possible to talk about people and at the same time to claim that there is no real person to exist. This part ends with questions about Buddhist ethics. The second part of this paper concentrates on the theory of a person which is called 'Bundle Theory' and to her correspondence to the Buddhist theory. For the most part it is about the idea of a person as presented in Derek Parfit's works. Parfit describes many theoretical experiments. This is why this part of paper starts with an explanation of their role and importance in giving answers about the nature of personal identity in time. Later we can read about aspects and criteria of personal identity. The next sections deal with a critique of dualism and the Ego Theorists who believe in the separate existence of self. At the end we look once again at this reductionist point of view and we try to show how Parfit builds his ethics, and how 'Bundle Theory' corresponds to the Buddhists view.

Po zapoznaniu się z podstawowymi terminami i z buddyjską metodologią następuje analiza fragmentów Milinda Pañhy. Dowiadujemy się tego, kim jest osoba, jak należy rozumieć reinkarnację, czym jest dusza. Dalej poznajemy podstawowe, błędne przekonania na temat charakteru ludzkiej egzystencji. We wnioskach dowiadujemy się o tym, jak w ramach buddyzmu możliwy jest dyskurs o osobach, i jak godzą buddyści tę możliwość z rzeczywistym, bezpodmiotowym charakterem egzystencji ludzkiej, jaki głoszą. Pod koniec pierwszej części pracy następuje próba przybliżenia tego, jak w tak ujętej doktrynie możliwa jest etyka.Druga część pracy jest skoncentrowana zasadniczo na ukazaniu Wiązkowej Teorii Osoby, jako teorii korespondującej z omówioną wcześniej. Związana jest głównie z koncepcją osoby zawartą w pracach Dereka Parfita. Ta część pracy rozpoczyna się od wyjaśnienia roli i wagi eksperymentów myślowych, jakimi obrazuje swoje rozważania Parfit. Następnie poznajemy różne aspekty i kryteria tożsamości osobowej i dowiadujemy się o niewystarczalności tożsamościowego języka w opisywaniu osób. Zapoznajemy się z krytyką stanowisk dualistycznych, zakładających istnienie oddzielnej jaźni. Wreszcie przyglądamy się redukcyjnemu obrazowi osoby, z jakim mamy tutaj do czynienia, z próbą obronienia etyki i ukazania wspólnych cech Teorii Wiązki z koncepcją buddyjską.