Kamidana and Butsudan abroad - cult of household altars among Japanese living in Europe

Artykuł dotyczy domowych ołtarzyków, zwanych kamidana oraz butsudan, które są powszechnie obecne w tradycyjnym środowisku Japonii. Dane zjawisko jest wynikiem praktyki shintō oraz buddyzmu japońskiego. Wyznania te towarzyszą Japończykom od początku kształtowania się ich mentalności i współtworzą ich codzienność aż po dziś dzień. Artykuł poruszy kwestię ołtarzyków domowych w kontekście ich praktykantów mieszkających poza obszarem ojczyzny, w krajach Europy. W pracy przedstawione są wyniki badań na podstawie ankiety internetowej przeprowadzonej wśród pochodzących z Archipelagu emigrantów. Głównym problemem badawczym będzie kwestia, czy rzeczywiście Japończykom po wyjeździe z kraju nadal zależy na podtrzymywaniu tradycji i reprezentowaniu siebie jako przykładnych wyznawców shintōizmu oraz buddyzmu japońskiego. Badani zostaną zapytani również jakie mają zdanie na temat tego aspektu wiary poza granicami Japonii. System wierzeń shintō oraz buddyzm japoński określone zostaną jako tradycja kulturowa i pozwoli to na rozważenie przywiązania Japończyków do rodzimych zwyczajów. Artykuł jest innowacyjny przez fakt spojrzenia na kwestię ołtarzyków domowych z perspektywy mieszkańców kraju prekursorskiego, ale stacjonujących poza jego granicami. W obliczu coraz liczniejszych migracji zastanawiające jest czy praktyka rodzimych wierzeń emigruje również.

The article concerns household altars, called kamidana and butsudan, which commonly exist in traditional environment of Japan. The phenomenon is an effect of practicing shintō and japanese Buddhism. Such beliefs are present in Japan from the beginning of creating inhabitants’ mindset and they contribute everyday life of Japanese until today. The article considers an issue of household altars in the context of users living abroad, in Europe. In the text are presented the results of internet survey, carried out among emigrants from Archipelago. The main problem is if actually Japanese after abandoning the country still feel need to maintain their tradition and represent themselves as exemplary adherents of shintō and japanese Buddhism. There is also a question about their opinion whether there should be practiced keeping household altars abroad too. Mentioned belief systems are perceived as cultural tradition and it help with contemplate the issue of affection of Japanese to their native customs. The article is innovative because of the fact, that household altars are considered from the perspective of inhabitants living abroad. Out of consideration of more and more migrations, it is thought-provoking if the cult of native belief systems emigrate too.