Ethics or the science of morals. Moral philosophy or ethics

Bibliogr. s. 15-17. Autorzy tekstów źródłowych: Teophanes Prokopowicz, Ethica sive scientia morum; Michael Kozaczynski, Philosophia moralis seu Ethica. Wydanie krytyczne przygotowali: Bogdan Babenko, Mykola Fediai, Steffen Huber, Oleksandr Kyrychok, Yaroslava Stratii. Kierowanie zespołem: Steffen Huber. Finansowanie: program Ministra Nauki i Szkolnictwa Wyższego pod nazwą "Narodowy Program Rozwoju Humanistyki" w latach 2018-2024, nr projektu 31H 17 0438 84. Polonica philosophica orientalia. Filozofia w Rzeczypospolitej XVI–XVIII w. i historiografia filozofii w Polsce, Litwie, Białorusi i Ukrainie

Wykłady etyczne wygłoszone w osiemnastowiecznej Akademii Kijowsko-Mohylańskiej pozwalają na wiele obserwacji dotyczących miejsca tej Alma Mater na mapie Europie. Pierwszy zachowany kurs etyki z 1708 r. pochodzi od około 30-letniego Teofana Prokopowicza, późniejszego stronnika Piotra I, wpływowego polityka cerkiewnego w Rosji i teoretyka zsakralizowanej władzy absolutnej. Młody kijowski profesor swoim doborem różnorodnych inspiracji dowodzi dogłębnej znajomości dyskursów zachodnioeuropejskich. W niniejszym wydaniu po raz pierwszy wykorzystano wykład Gregoriego Koniskiego (1747-1749), w którym zachowały się istotne fragmenty kursu Prokopowicza. Zachodnioeuropejski materiał składa się również na kurs, który wygłosił Michael Kozaczynski w 1740 r. Niniejsze wydanie dokumentuje jego strategię scalania poszczególnych motywów z trzech siedemnastowiecznych podręczników francuskich.

The lectures on ethics delivered at the Kyiv-Mohyla Academy in the 18th century offer many observations on the place of this alma mater on the map of Europe. The first surviving ethics course, from 1708, was given by the 30-year-old Theophan Prokopovich, later a supporter of Peter I, an influential Orthodox politician in Russia and a theorist of sacralised absolute power. With his selection of diverse inspirations, the young Kyiv professor demonstrates an in-depth knowledge of Western European discourses. The present edition makes use for the first time of a course given by Gregory Koniski (1747-1749), which preserves important sections of Prokopovich's course. Western European material also forms the basis of the course given by Michael Kozaczynski in 1740. This edition reconstructs his strategy of combining sections from three 17th-century French textbooks.