Temat rodziny stanowi jedno z zasadniczych zagadnień w ugaryckim poemacie Kirta. Został on podjęty w dynamicznym kontekście przemian ukazanych jako zniszczenie i odbudowa "domu". Rodzina jest postrzegana jak grupa połączona więzami małżeństwa i krwi w ramach ciągu pokoleniowego. Ta kompozycja literacka, jedno z trzech większych i zachowanych dzieł Ugaritu, posiada narracyjny kształt, w który zostały wkomponowane mniejsze formy literackie. Konstrukcja narracji wyraża dynamikę prowadzącą od sytuacji katastrofy ku tworzeniu relacji i budowaniu nowej rodziny. Jej budowanie jest ściśle związane w Kircie z oddziaływaniem bóstw. Kluczowe momenty tego budowania są naznaczone elementami religijnymi, stanowiącymi świadectwo religijnej kultury Ugaritu na poziomie "prywatnym". Podwaliny pod nową rodzinę dał przywódca ugaryckiego panteonu El, który w trakcie wizji wskazał kierunek działania uwieńczony wzięciem żony. Zaślubiny zostały przypieczętowane błogosławieństwem bóstwa, które zaowocowało licznym potomstwem. Choroba Kirty została zapoczątkowana interwencją Athiratu i stanowiła karę za niespełnienie ślubu złożonego tejże bogini. Uleczenie Kirty również miało swoje korzenie w sferze boskiej, gdzie El stworzył Šatakat, która uleczyła Kirtę. Wobec zamiaru Jassiba dotyczącego przejęcia władzy Kirta sięga po broń przekleństwa, wzywając przede wszystkim Horona, ale również Athtartu i Baala. Tworzenie rodziny i oddziaływania bóstw są ze sobą nierozerwalnie splecione w narracyjnej kompozycji poematu.

The topic of family is one of the key issues in the Ugaritic poem Kirta. It was approached in a dynamic context of changes shown as the destruction and restoration of "home". A family is understood here as a group tied by marriage and blood within the framework of generational row. This work is one of the three larger and better preserved compositions of Ugarit. As such it has a narrative form, containing several lesser literary units. The construction of the narrative expresses the dynamics leading from the disaster to the formation of intimate relationships and building a new family what is closely related to the divine influence. The key moments of this process are marked by the religious elements, witnessing the "private" religious culture of Ugarit. The foundation of a new family was given by El - the heavenly leader of the Ugaritic pantheon, responsible for presenting the actions which resulted in the taking of wife. The wedding was sealed by the divine blessing and resulted in numerous progeny. The disease of Kirta was brought by the intervention of Athiratu as a penalty for the failure in fulfilling the vow. Analogically, the healing of Kirta was also rooted in the sphere of the divine: El created Šatakat which in turn healed Kirta. Faced with the rebellious intentions of Yassib, Kirta resorts to curses and invokes Horon, Athtartu and Baal. In sum then, the creation of the family and the divine influence are inextricably intertwined in the narrative composition of the poem.