This dissertation is an attempt to reconstruct and interpret the construct of Anarchist Theocracy by the Russian writer and philosopher Dymitr Merezhkowsky (1865-1941), which grew out of the youthful fascination of narodnichestvo and symbolism and the subsequent criticism of Christianity in the spirit of modernism. The analysis shows how aesthetic and cultural concept of a new religious consciousness, resulting from Russo-Japanese War and the outbreak of the revolution, transformed into activist eschatology, took the political, revolutionary and anti-system characteristics, to join the struggle for post-revolution order. Merezhkowsky, by declaring war on Tsarist autocracy and Orthodoxy, postulated the realization of Theocratic Anarchy - God's Kingdom on earth, free from all forms of sovereignty and hierarchy, whose constitutive principle would be the love of God and neighbour. This millenarian-messianic goal should be achieved by Merezkhowsky's cooperation with radical intelligentsia, which under the influence of the author's "Now or never" ideas was to experience worldview transformation and overcome its atheism. As we show, the concept did not remain only a theoretical vision, but it resulted in Merezhkovsky's close relations with members of the Combat Organization of Socialist Revolutionary Party, with Boris Savinkov in particular, and with whom he proceeded to work on the establishment of the community which aimed at achieving the Theocratic Anarchy. The dissertation has three main goals. The first one is the analysis of the evolution and radicalization of the philosopher's worldview, under the direct influence of historical events. The second goal is to show the concept of Theocratic Anarchy in the wide context of the history of this construct. Third one is the analysis of the evolution of modernist eschatological concept into the political plan and revolutionary involvement. The structure of the dissertation was subordinated to thus defined goals and consists of five chapters. The first one, "The birth of a utopian worldview", investigates the reasons for a radical turn in Merezkhovsky's philosophy by analyzing his attitude to the events of "Bloody Sunday" and the Russo-Japanese War. It discusses the most important texts of the year 1905 which show the birth and formulation of the basic assumptions of the Theocratic Anarchy. It also presents its ideological inspirations and intellectual traditions. The second chapter, "Riders of the revolution", is a departure from the linear narrative of the whole dissertation, done in order to show the history of potential allies with whom Dmitri Sergeyevich wanted to realize his utopia. It presents the philosophical traditions and socio-political goals of the Socialist Revolutionary Party and profiles of all major activists, of Boris Sawinkov in particular. The third chapter, "The concept in charge", is an analysis of Merezhkowsky's "pilgrimage" to Paris from 1906-1908, where not only did he give his construct the fullest form, but also attempted to propagate it in the West. In addition to discussing the texts created during the "voluntary exile," this chapter describes the establishment of Merezhkowsky's cooperation with activists of the Combat Organization of the Socialist-Revolutionary Party and their mutual relations as well as Merezhkowsky's relations with French intellectual elites of that times. The fourth chapter, "Disputes about the idea", shows Theocratic Anarchy in numerous polemics fought with N. Berdyaev and V. Rozanov, as well as in the discussion of the theses of the legendary almanac Vekhi. Such a diverse comparison led to the presentation of main theses formed by Merezkhovsky and forced him to take a stance on allegations. The last chapter, "Verification of utopia" like the first one, shows a particularly strong entanglement of Merezkhovsky's idea in historical events, but in this case it shows how the concept of Theocratic Anarchy changed under the influence of World War I and the February and October Revolutions. We observe not only changes in the internal structure of the whole concept, attitude to key topics like Russia or the bourgeoisie, but also the evolution of philosophical attitude and the revision of ambition in the face of the Bolshevik victory.

Настоящая диссертация является попыткой реконструкции и интерпретации идеи Теократической Анархии русского писателя и философа Дмитрия Мережковского (1865-1941), выросшей на почве его юношеского увлечения народничеством и символизмом и последующей критики христианства в духе модернизма. Проведенный анализ показывает, как эстетическая и культурная концепция нового религиозного сознания, в результате русско-японской войны и начала революции, приобрела форму эсхатологической активности, а также политические, антисистемные и революционные черты с целью присоединения к борьбе за постреволюционный порядок. Мережковский, объявляя войну самодержавию и православию, постулировал реализацию Теократической Анархии - Царства Божьего на земле, освобожденного от всех форм рабства и иерархии, основополагающим принципом которого будет любовь к Богу и ближнему. Согласно сделанным предположениям, эта милленаристическая и мессианская цель должна быть достигнута благодаря сотрудничеству Мережковского с радикальной интелигенцией, которая под влиянием послания автора «Теперь или никогда» должна испытать трансформацию тождественности и преодолеть атеизм. Показывается, что эта концепция не была просто теоретическим видением, но привела к ближайшим отношениям Мережковского с членами Боевой Организации Партии Социалистов-Революционеров, в частности с Б. Савинковым, с котором начал он работать над созданием общины для реализации Теократической Анархии. Работа имеет три основных цели. Первой из них является анализ эволюции и радикализации философского миросозерцания, происходящего под непосредственным влиянием исторических событий. Вторая – показать концепцию Теократической Анархии в широком контексте истории идей. Третья цель – проанализировать эволюцию модернистской эсхатологической концепции в политическую программу и ее включение в революционную деятельность. Структура работы подчинена определенным целям и состоит из пяти глав. В первой главе, «Рождение утопического миросозерцания», исследуются причины радикального поворота в философии Мережковского, анализируется отношение Мережковского к событиям «Кровавого воскресенья» и русско-японской войны, а также обсуждаются важнейшие тексты 1905 года, указывающие рождение и формулировку основных положений концепции Теократической Анархии. Вторая глава, «Всадники революции» намеренно нарушает линейное повествование работы с целью показать историю союзников, с которыми Дмитрий Сергеевич хотел реализовать свою утопию. Представляются философские традиции и социально-политические цели Партии Социалистов-Революционеров и ее Боевой Организации, а также характеристика ее основных активистов, в том числе Б. Савинкова. Третья глава, «Идея в нападении», представляет собой анализ «паломничества» Мережковского в Париж в 1906-1908 гг., где он не только создал наиболее полную форму своей концепции, но также попытался распространить ее на Западе. В дополнение, к обсуждению текстов, созданных во время «добровольного изгнания», описывается установление сотрудничества Мережковского с активистами Боевой Организации и их взаимоотношения. Кроме того, были представлены отношения Мережковского с интеллектуальными элитами Франции. В четвертой главе, «Споры об идее», указывается концепция Теократической Анархии в полемике с Н. Бердяевым и В. Розановым, а также с тезисами альманаха «Вехи». Последняя глава, «Верификация утопии», показывает сильную связь идеи Мережковского с историческими событиями. Наблюдается, как концепция Теократической Анархии подвергалась пересмотру сначала под влиянием Первой мировой войны, а затем Февральской и Октябрьской революций. Обнаруживаются не только изменения внутренней структуры концепции, отношения к таким ключевым вопросам как Россия или буржуазия, но также пересмотр целей после победы большевиков.