Zamierzeniem autora jest nowa interpretacja biblijnej historii Kaina i Abla. Autor uznaje perykopę z "Genesis" za tekst niejednoznaczny, wymagający nowej interpretacji antropologicznej. Sugeruje, że sens historii Kaina i Abla wykracza poza znane interpretacje: Jacka Filka "Ponura twarz Kaina" ( interpretacja filozoficzna), Alana Aycocka "Piętno Kaina" (wykładnia antropologiczna) oraz Jose Saramago "Kain" (ateistyczny punkt widzenia). Prezentuje jej nową wykładnię, którą nazywa misteryjną. Stara się znaleźć odpowiedzi na pytania: Dlaczego Kain zabił? Czy mógł nie zabić? Dlaczego Pan przyjął ofiarę Abla, a nie przyjął ofiary Kaina?Dlaczego Bóg kładzie na nim znak ochronny? I kim w ogóle jest postać Kaina? Podstawą zaprezentowanego w artykule nowego spojrzenia na grzech Kaina jest interpretacja zawarta w pracy "Tajemnica Kaina" teologa Michała Klingera. Autor przedstawia nowe konteksty rozumienia istoty kainowego przewinienia. Dochodzi do wniosku, że biblijna opowieść o bratobójcy zawiera w sobie przesłanie o niejasności wyroku boskiego i o uniwersalizmie zła, ideę, że nieodłącznym elementem człowieczeństwa jest nie tylko dobro, ale również zło. Kain jest podobny do grzeszników ewangelicznych obecnych w życiu Chrystusa i dostępujących przebudzenia i zbawienia.

The author aims to reinterprest the biblical story of Cain and Abel. The account contained in The Book of Genesis is considered here to be ambiguous and in need of new anthropological interpretive approach. The sense of the story extends beyond known interpretations: Jacek Filek's "Cain's Sad Face" (philosophical interpretation), Alan Aycock's "The Mark of Cain" (anthropological interpretation) and Jose Saramago's "Cain" (atheist viewpoint). The new interpretation proposed here is termed "mysterious".The following questions are asked: Why did Cain kill? Could he have avoided killing? Why did God accept Abel's sacrifice and reject Cain's? Why does God place a protective mark on him? And who is the figure of Cain in the first place? The basis for the new approach to Cain's sin is Michał Klinger's "Cain's Mystery". Klinger concludes that the biblical account contains the message of the vagueness of God's decrees and the universality of evil - evil is an inalienable element of humanity, besides good. Cain is interpreted as being similar to the sinners in Gospels, who encounter Jesus and receive forgiveness and salvation.