dc.contributor.advisor |
Ostafin, Barbara [SAP11013209] |
pl |
dc.contributor.author |
Noga, Magdalena |
pl |
dc.date.accessioned |
2020-07-26T22:47:53Z |
|
dc.date.available |
2020-07-26T22:47:53Z |
|
dc.date.submitted |
2016-06-30 |
pl |
dc.identifier.uri |
https://ruj.uj.edu.pl/xmlui/handle/item/212404 |
|
dc.language |
pol |
pl |
dc.title |
Ideał kobiecego piękna zawarty w klasycznej poezji arabskiej a jego realizacja w wizerunku współczesnej muzułmanki |
pl |
dc.title.alternative |
The ideal of feminine beauty presented in classical Arabic poetry and its implementation in the image of the modern Muslim woman |
pl |
dc.type |
licenciate |
pl |
dc.abstract.pl |
W niniejszej pracy postawiono następującą hipotezę badawczą: Opiewany od czasów przedmuzułmańskich ideał kobiecego piękna jest wciąż obecny w wizerunku współczesnej muzułmanki. Na podstawie zebranych materiałów udowodniono jej prawdziwość. Na ów ideał składają się czarne oczy, włosy w tym samym kolorze, jasna cera oraz kształtna kobieca sylwetka. Jednak na ten kanon zostały nałożone wartości i zalecenia islamu, które znacząco ograniczyły możliwość eksponowania urody. Kwestię sporną wciąż stanowią tzw. kobiece ozdoby, które można pokazywać niespokrewnionym mężczyznom. Odpowiedzi na to pytanie udziela m.in. znany egipski teolog Yūsuf al-Qaraḍāwī, którego fatwę zamieszczono w aneksie pracy. Z czasem, kiedy nowa religia rozprzestrzeniała się poza granice Półwyspu Arabskiego, obowiązujące wzorce zostały wzbogacone lokalnymi tradycjami i ideałami. W toku rozwoju historycznego czynniki polityczne także zaczęły mieć duży wpływ na kształtowanie się wizerunku zewnętrznego muzułmanki, czego dowodem są następujące po sobie okresy liberalizacji i powrotu do surowych zasad religii. Aby udowodnić, iż prezentowany od czasów przedmuzułmańskich ideał urody wciąż jest aktualny przeanalizowano wybrane kobiece czasopisma oraz strony internetowe poświęcone modzie i urodzie. Choć od najdawniejszych czasów uznaniem cieszyła się kształtna, krągła sylwetka z wyraźnie zarysowaną talią, to właśnie ten element kobiecości ugiął się pod wpływem światowych trendów, czego dowodem jest rosnąca popularność klubów sportowych w krajach muzułmańskich. Nieodłącznym elementem kobiecego wizerunku jest noszony strój, który na przestrzeni wieków przeszedł największe przeobrażenia. Dla wielu, ten tradycyjny jest symbolem opresji i męskiej dominacji. Jednakże dla samych muzułmanek jest to nie tylko symbol ich religijności (rzeczywistej lub pozornej), ale także element podkreślający ich status, pochodzenie etniczne, kobiecość oraz dorosłość. Ponadto, poprzez odpowiedni dobór tkanin, wzorów i dodatków, kobieta może podkreślić własny styl i indywidualną kreatywność. Warto przytoczyć opinię I. Kończak, która twierdzi, iż strój tradycyjny jest „miernikiem nastrojów”. Kiedy poglądy społeczności muzułmańskich się radykalizują, kobiety chętniej i częściej sięgają po tradycyjne nikaby czy burki. |
pl |
dc.abstract.en |
The purpose of this study was to investigate the following hypothesis: The ideal of feminine beauty presented in classical Arabic poetry is still present in the image of a modern Muslim woman. On the base of the collected material the hypothesis has been proved. There are several elements which every woman has to have if she wants to be called a beauty: black eyes, hair in the same color, pale skin and shapely feminine silhouette. However, on this canon there were imposed values and recommendations of Islam, which significantly reduced the possibility of showing off the beauty. The so-called “feminine embellishments” which can be shown to unrelated men still pose a controversial issue. A famous Egyptian theologian Yūsuf al-Qaraḍāwī answers in his fatwa to this question. The Polish translation of the fatwa is attached in the appendix of this study. For the time being, when the new religion spread beyond the borders of the Arabian Peninsula, the existing ideals were enriched by local traditions and conceptions of beauty. In the course of the historical development the political factors have also begun to have a major impact on the external image of Muslim women. This can be proved by observing periods of liberalization and return to strict religious principles. To make the hypothesis stick several women's magazines and websites concerning on fashion and beauty have been analyzed. Although, since times of ǧāhiliyya shaped, round silhouette was preferred, it can be said that this is the element of femininity which changed under the influence of global trends. The inherent part of the female image is her outfit, which has developed and changed through centuries. For many, the traditional clothes are a symbol of oppression and male domination. However, for Muslim women this is not only a symbol of their religiosity (real or apparent), but also an element of emphasizing their status, ethnicity, femininity and adulthood. Moreover, by choosing appropriate materials, patterns and accessories, a woman can express her own style and individual creativity. In addition, it is worth quoting the opinion of I. Kończak, who says that traditional outfits are a kind of "measure of moods." When the views of the Muslim communities radicalize, Muslim women wear traditional clothes like niqab or burqa more often and willingly. |
pl |
dc.subject.pl |
ideał kobiecego piękna; kobieta w islamie; kobieta w poezji ǧāhiliyyskiej; kobieta w poezji ʻUmara ibn Abī Rabīʻego |
pl |
dc.subject.en |
the ideal of feminine beauty ; woman in Islam; woman in poetry of ǧāhiliyya; woman in poetry of ʻUmara ibn Abī Rabī |
pl |
dc.contributor.reviewer |
Sh'hadeh, Yousef |
pl |
dc.contributor.reviewer |
Ostafin, Barbara [SAP11013209] |
pl |
dc.affiliation |
Wydział Filologiczny |
pl |
dc.identifier.project |
APD / O |
pl |
dc.identifier.apd |
diploma-106070-126126 |
pl |
dc.contributor.departmentbycode |
UJK/WF6 |
pl |
dc.area |
obszar nauk humanistycznych |
pl |
dc.fieldofstudy |
filologia orientalna - arabistyka |
pl |