Motywy jaskini w tradycjach religijnych judaizmu, chrześcijaństwa i islamu

2014
book section
article
dc.abstract.enThe cave is an integral part of both the geographical and religious landscape of the Mediterranean region. Three great monotheistic religions, namely Judaism, Christianity and Islam in their key texts (Hebrew Bible, New Testament, Apocrypha and the Qur’an along with the Sunna of the Prophet Muhammad) have utilized the cave as an important carrier of meaning. The term appears forty times in the Hebrew Bible which portrays the cave as a temporary refuge in the situations of acute danger, be it mundane or eschatological, as was the case with the so called Day of the Lord. The New Testament is far more restrained in regard with the semantic potential of the cave and applies this concept almost exclusively to the Jerusalem temple. Notwithstanding this moderation the cave becomes a regular part of the message about the birth of Jesus in the apocryphal gospels. In the Islamic tradition the cave attains two features: the horizontal dimension of human existence in which it serves as a typical place of retreat and a shelter in the face of danger and the vertical aspect of a deep religious experience. Two key religious events occur in a cave: the calling of Muhammad to be the prophet of God and his appointment, via the divine intervention as the leader of the community. In both instances Muhammad acquires the higher level of his vocation. Common to all Abrahamic traditions is the idea of a cave as the place of God’s action. This is undoubtedly an example of the continuity of the theme and refers to its archetypal character of the sacrum loci.pl
dc.abstract.plJaskinia stanowi nieodłączny element zarówno krajobrazu śródziemnomorskiego, jak też tradycji religijnych powstałych na tym obszarze geograficznym. Trzy wielkie religie monoteistyczne, czyli judaizm, chrześcijaństwo i islam w swych kluczowych tekstach - Biblia hebrajska, Nowy Testament wraz z apokryfami oraz Koran i sunna proroka Mahometa - posłużyły się jaskinią jako nośnikiem znaczeń. W Biblii hebrajskiej, gdzie sam termin pojawia się czterdzieści razy jest ona postrzegana jako tymczasowe schronienie w sytuacji szczególnego niebezpieczeństwa. Takie niebezpieczeństwo mogło pochodzić od człowieka, ale często pojawia się w kontekście eschatologicznego dnia Pańskiego. Nowy Testament o wiele skromniej korzysta z wypracowanego w judaizmie bagażu znaczeniowego związanego z jaskinią, ograniczając się niemal tylko do świątyni w Jerozolimie. Tymczasem jaskinia staje się stałym elementem przekazu o narodzinach Jezusa w apokryficznych ewangeliach dzieciństwa. W tradycji religijnej islamu jaskinia będąc - w horyzontalnym wymiarze ludzkiej egzystencji - typowym miejscem odosobnienia i schronienia, w tym także schronienia w przypadku niebezpieczeństwa, okazuje się w perspektywie wertykalnej miejscem głębokiego doświadczenia religijnego. Dwa kluczowe dla islamu wydarzenia, kiedy Mahomet zostaje powołany przez Boga na proroka oraz kiedy dzięki interwencji Boga symbolicznie wchodzi w kolejny wymiar swojego powołania na przywódcę gminy, mają miejsce w jaskini. Wspólne dla wszystkich tradycjach abrahamicznych wyobrażenie jaskini jako miejsca działania Boga, będące niewątpliwie przykładem ciągłości motywu, nawiązuje jednocześnie do jej archetypicznego charakteru, zgodnie z którym stanowi miejsce objawiania się sacrum.pl
dc.affiliationWydział Filozoficzny : Katedra Porównawczych Studiów Cywilizacjipl
dc.contributor.authorMrozek, Andrzej - 173386 pl
dc.contributor.authorProchwicz-Studnicka, Bożena - 131547 pl
dc.contributor.authorTeperska-Klasińska, Marta - 160695 pl
dc.contributor.editorKochańczyk-Bonińska, Karolinapl
dc.contributor.editorMisiarczyk, Leszekpl
dc.date.accessioned2016-10-07T10:15:45Z
dc.date.available2016-10-07T10:15:45Z
dc.date.issued2014pl
dc.description.additionalPokłosie konferencji: W kręgu religii śródziemnomorskich, z dn. 20 listopada 2013 r., Warszawapl
dc.description.physical111-147pl
dc.description.points4pl
dc.description.publication2pl
dc.description.seriesStudia Antiquitatis Christianae
dc.description.seriesnumber19
dc.identifier.eisbn978-83-65224-20-0pl
dc.identifier.isbn978-83-65224-19-4pl
dc.identifier.seriesissn0239-7242
dc.identifier.urihttp://ruj.uj.edu.pl/xmlui/handle/item/31237
dc.languagepolpl
dc.language.containerpolpl
dc.pubinfoWarszawa : Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiegopl
dc.rightsDodaję tylko opis bibliograficzny*
dc.rights.licenceBez licencji otwartego dostępu
dc.rights.uri*
dc.subtypeArticlepl
dc.titleMotywy jaskini w tradycjach religijnych judaizmu, chrześcijaństwa i islamupl
dc.title.alternativeThe cave motive in the judaism, christian and muslim traditionspl
dc.title.containerW kręgu religii śródziemnomorskich : wybrane zagadnienia z historii religii w starożytnościpl
dc.typeBookSectionpl
dspace.entity.typePublication
dc.abstract.enpl
The cave is an integral part of both the geographical and religious landscape of the Mediterranean region. Three great monotheistic religions, namely Judaism, Christianity and Islam in their key texts (Hebrew Bible, New Testament, Apocrypha and the Qur’an along with the Sunna of the Prophet Muhammad) have utilized the cave as an important carrier of meaning. The term appears forty times in the Hebrew Bible which portrays the cave as a temporary refuge in the situations of acute danger, be it mundane or eschatological, as was the case with the so called Day of the Lord. The New Testament is far more restrained in regard with the semantic potential of the cave and applies this concept almost exclusively to the Jerusalem temple. Notwithstanding this moderation the cave becomes a regular part of the message about the birth of Jesus in the apocryphal gospels. In the Islamic tradition the cave attains two features: the horizontal dimension of human existence in which it serves as a typical place of retreat and a shelter in the face of danger and the vertical aspect of a deep religious experience. Two key religious events occur in a cave: the calling of Muhammad to be the prophet of God and his appointment, via the divine intervention as the leader of the community. In both instances Muhammad acquires the higher level of his vocation. Common to all Abrahamic traditions is the idea of a cave as the place of God’s action. This is undoubtedly an example of the continuity of the theme and refers to its archetypal character of the sacrum loci.
dc.abstract.plpl
Jaskinia stanowi nieodłączny element zarówno krajobrazu śródziemnomorskiego, jak też tradycji religijnych powstałych na tym obszarze geograficznym. Trzy wielkie religie monoteistyczne, czyli judaizm, chrześcijaństwo i islam w swych kluczowych tekstach - Biblia hebrajska, Nowy Testament wraz z apokryfami oraz Koran i sunna proroka Mahometa - posłużyły się jaskinią jako nośnikiem znaczeń. W Biblii hebrajskiej, gdzie sam termin pojawia się czterdzieści razy jest ona postrzegana jako tymczasowe schronienie w sytuacji szczególnego niebezpieczeństwa. Takie niebezpieczeństwo mogło pochodzić od człowieka, ale często pojawia się w kontekście eschatologicznego dnia Pańskiego. Nowy Testament o wiele skromniej korzysta z wypracowanego w judaizmie bagażu znaczeniowego związanego z jaskinią, ograniczając się niemal tylko do świątyni w Jerozolimie. Tymczasem jaskinia staje się stałym elementem przekazu o narodzinach Jezusa w apokryficznych ewangeliach dzieciństwa. W tradycji religijnej islamu jaskinia będąc - w horyzontalnym wymiarze ludzkiej egzystencji - typowym miejscem odosobnienia i schronienia, w tym także schronienia w przypadku niebezpieczeństwa, okazuje się w perspektywie wertykalnej miejscem głębokiego doświadczenia religijnego. Dwa kluczowe dla islamu wydarzenia, kiedy Mahomet zostaje powołany przez Boga na proroka oraz kiedy dzięki interwencji Boga symbolicznie wchodzi w kolejny wymiar swojego powołania na przywódcę gminy, mają miejsce w jaskini. Wspólne dla wszystkich tradycjach abrahamicznych wyobrażenie jaskini jako miejsca działania Boga, będące niewątpliwie przykładem ciągłości motywu, nawiązuje jednocześnie do jej archetypicznego charakteru, zgodnie z którym stanowi miejsce objawiania się sacrum.
dc.affiliationpl
Wydział Filozoficzny : Katedra Porównawczych Studiów Cywilizacji
dc.contributor.authorpl
Mrozek, Andrzej - 173386
dc.contributor.authorpl
Prochwicz-Studnicka, Bożena - 131547
dc.contributor.authorpl
Teperska-Klasińska, Marta - 160695
dc.contributor.editorpl
Kochańczyk-Bonińska, Karolina
dc.contributor.editorpl
Misiarczyk, Leszek
dc.date.accessioned
2016-10-07T10:15:45Z
dc.date.available
2016-10-07T10:15:45Z
dc.date.issuedpl
2014
dc.description.additionalpl
Pokłosie konferencji: W kręgu religii śródziemnomorskich, z dn. 20 listopada 2013 r., Warszawa
dc.description.physicalpl
111-147
dc.description.pointspl
4
dc.description.publicationpl
2
dc.description.series
Studia Antiquitatis Christianae
dc.description.seriesnumber
19
dc.identifier.eisbnpl
978-83-65224-20-0
dc.identifier.isbnpl
978-83-65224-19-4
dc.identifier.seriesissn
0239-7242
dc.identifier.uri
http://ruj.uj.edu.pl/xmlui/handle/item/31237
dc.languagepl
pol
dc.language.containerpl
pol
dc.pubinfopl
Warszawa : Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego
dc.rights*
Dodaję tylko opis bibliograficzny
dc.rights.licence
Bez licencji otwartego dostępu
dc.rights.uri*
dc.subtypepl
Article
dc.titlepl
Motywy jaskini w tradycjach religijnych judaizmu, chrześcijaństwa i islamu
dc.title.alternativepl
The cave motive in the judaism, christian and muslim traditions
dc.title.containerpl
W kręgu religii śródziemnomorskich : wybrane zagadnienia z historii religii w starożytności
dc.typepl
BookSection
dspace.entity.type
Publication
Affiliations

* The migration of download and view statistics prior to the date of April 8, 2024 is in progress.

Views
10
Views per month
Views per city
Gmina Miękinia
2
Katowice
2
Council Bluffs
1
Dobra
1
Goleszow
1
Leszno
1
Szczecinek
1

No access

No Thumbnail Available