Artykuł jest próbą spojrzenia na zachodzące w Indiach przemiany w sferze religijno duchowej poprzez pryzmat szeroko zakrojonej społecznej aktywności Birlów, jednej z bardziej wpływowych od lat dwudziestych XX wieku aż do dzisiaj rodziny fundatorów wielkich zespołów świątynnych. Ze względu na całościową i przemyślaną w każdym aspekcie strategię działalność ta różni się od tradycyjnej dobroczynności innych wpływowych grup rodzinnych czy społecznych w Indiach. Trwające już kilkadziesiąt lat ogromne i wieloaspektowe przedsięwzięcie odwołuje się do wyraźnie określonych założeń filozoficznych, religijnych, kulturowych, antropologicznych czy społecznych zaczerpniętych ze starożytnej, ale już przeinterpretowanej i odnowionej tradycji indyjskiej. Swoistą wizytówką programu realizowanego przez rodzinę Birlów są, będące przedmiotem badań i analizowane w artykule, kompleksy świątynne określane jako Birla mandir.

The article is an attempt to look at the changes taking place in India in the religious and spiritual sphere through the prism of the multifaceted social activity of the Birlas - the founders of the great temple complexes (commonly known as Birla Mandirs) and one of the most influential Indian families since the 1920s. The Birlas’ social activity clearly differs from the traditional Indian philanthropy displayed by other influential Indian families or social groups mainly due to the very complex and well thought-out strategy. This, lasting several decades, huge and multi-faceted project refers to clearly defined cultural, philosophical, religious, anthropological and social objectives drawn from the ancient yet already redefined and renewed Hindu tradition. The temple complexes founded by the Birlas, which are the subject of research and analysis for this paper may be considered as a distinguishing mark as well as a kind of manifesto of the programme implemented by the Birla family.