Bodies for sale : the dark side of globalisation

Autor podejmuje kwestię mrocznej strony mobilności i ruchów migracyjnych, zwracając uwagę na zjawisko handlu ludźmi (human trafficking). Wychodząc od teoretycznych propozycji Arjuna Appaduraia, Loska przyjmuje założenie, że film jako nośnik etnoobrazów jest tekstem kultury odzwierciedlającym zachodzące przemiany i zdolnym do przedstawienia problemów społecznych. Nie znaczy to, że fikcja artystyczna jest „niewinna” ideologicznie, bowiem większość filmów analizowanych przez autora korzysta ze schematów gatunkowych kina popularnego. W imieniu pokrzywdzonych przemawiają reprezentanci kultury zachodniej (jako wytwórcy tekstów i ich bohaterowie). Większość przywoływanych przez Loskę przykładów potwierdza tezę Gayatri Spivak, że "podporządkowani" są pozbawieni głosu. Nie są też odbiorcami filmowych opowieści, gdyż te skierowano do dominującej większości pragnącej katharsis. Nie znaczy to bynajmniej, że należy porzucić tę perspektywę jako uwikłaną w (neo)kolonialną ideologię, ale raczej ze świadomością jej ograniczeń wydobyć z teksów należących do kultury popularnej to, co pozwala na przedstawienie rzeczywistych zagrożeń - problemu handlu kobietami i zmuszania ich do prostytucji.

The author addresses the issue of the dark side of mobility and migration, paying particular attention to the phenomenon of human trafficking. Following theoretical work of Arjun Appadurai, Loska accepts the assumption that film as a carrier of ethnoscapes is a cultural text reflecting changes taking place and capable of showing social problems. This does not mean that the artistic fiction is ideologically innocent, as most of the films analysed by the author rely on schemas associated with particular genres of popular cinema. Members of Western cultures (both as script writers and the protagonists) speak in the name of the victims. Most films referred to by Loska confirm the thesis of Gayatri Spivak, that the subaltern are deprived of a voice. They are also not present in the audience, as the films are dedicated to the majority, who are in need of a catharsis. This does not mean however that this perspective should be abandoned as one involved in (neo)colonial ideology. Rather, while remaining aware of its limitations, one should extract from the texts belonging to the popular culture, that which allows one to identify and present the real threat: the problem of trafficking in women and forcing them into prostitution.